Doughnut Economics

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Introduction

Doughnut Economics de Kate Raworth a fait sensation lors de sa sortie en 2017 et continue d'être un ouvrage important dans le domaine dela durabilité. Il a été traduit en 18 langues différentes et a servi de point de référence pour de nombreuses organisations, de l'Assemblée générale des Nations Unies jusqu'au mouvement Occupy. En tant qu'économiste avant tout, le livre aborde non seulement les problèmes environnementaux et sociaux fondamentaux auxquels le monde est confronté, mais aussi le rôle que l'économie traditionnelle a joué pour nous conduire sur ces voies. Comme elle le déclare au début du livre, «une poignée de diagrammes obsolètes, aveugles ou carrément faux ont clairement mais puissamment encadré la manière dont on nous apprend à comprendre le monde économique». Malgré les diverses critiques proposées dans le livre, Kate Raworth considère l'économie comme essentielle pour créer un monde meilleur. L'image peinte dans le livre est celle d'un sujet initialement taxé sur le traitement des problèmes importants auxquels le monde est confronté et qui a apparemment été détourné au cours du XXe siècle. Ce qui est en ordre, c'est donc à la fois une révision et un réalignement des objectifs.

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Le repositionnement de l'humanité à l'intérieur plutôt qu'à l'extérieur de la nature est fondamental pour ce réalignement. Il appelle à une approche multidisciplinaire des préoccupations environnementales et sociales mondiales et souligne la nécessité d'examiner les systèmes complexes et imprévisibles de manière holistique plutôt que simplement à travers les lentilles étroites offertes par nos domaines académiques respectifs. C'est principalement cette philosophie qui fait du livre un texte si important dans la durabilité. Le point central du livre - le Donut - est un exemple élégant et élémentaire précisément de cette façon de penser, attirant l'humanité dans sa position correcte dans le système terrestre et mettant l'accent sur la nécessité d'un équilibre.

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Raworth ouvre très tôt la voie à la fois pour le livre et pour la durabilité en général, sous la forme de trois aberrations contemporaines - la pauvreté, les inégalités et la dégradation de l'environnement. Elle écrit qu'environ 1 sur 9 n'a pas assez à manger et qu'en2015, plus de 6 millions d'enfants de moins de 5 ans sont décédés, dont la moitié sont morts de maladies facilement traitables. Deux milliards de personnes vivent avec moins de 3 dollars par jour. Parallèlement, les 1% les plus riches du monde possèdent désormais plus de richesses que les 99% restants réunis. La température moyenne mondiale a déjà augmenté de 0,8 ° C et nous sommes sur la bonne voie pour une augmentation de près de 4 ° C d'ici 2100,menaçant une ampleur et une intensité d'inondations, de sécheresses, de tempêtes et d'élévation du niveau de la mer dont l'humanité n'a jamais été témoin auparavant. Les préoccupations environnementales vont bien au-delà du climat. Environ 40% des terres agricoles du monde sont maintenant gravement dégradées et d’ici 2025, deux personnes sur trois dans le monde vivront dans des régions soumises à un stress hydrique. Pendant ce temps, plus de 80% des pêcheries mondiales sont pleinement ou surexploitées et la valeur d’un camion à ordures en plastique est déversée dans l’océan toutes les minutes. Selon les projections du statu quo, les choses ne feront qu'empirer, la population mondiale devant atteindre près de 10 milliards d'ici 2050.

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Essentiellement, le livre offre au lecteur sept manières de combattre ces problèmes, avec un chapitre consacré à chacun. Chaque chapitre est centré sur une croyance erronée ou une idée fausse dangereuse, retraçant leur origine, leur histoire et leur évolution, tout en mettant en évidence simultanément les différentes alternatives qui ont été poussées au bord du chemin. Ce qui est frappant dans ce livre, c'est que bon nombre des économistes les plus éminents et les plus célèbres de l'histoire ont considéré l'économie sous un angle assez différent de ce qu'elle est finalement devenue, et d'une manière très différente de ce que les partisans du néolibéralisme voudraient admettre. Même dès la Grèce antique, des distinctions ont été faites entre l'économie en tant que forme de gestion «domestique» et la pure acquisition de richesse. John Steuart, décrivant l'économie politique en 1767, a écrit que la science a été conçue avant tout pour «assurer un certain fonds de subsistance pour tous les habitants, pour éviter toute circonstance qui pourrait la rendre précaire». Adam Smith, le grand-père de la pensée économique contemporaine, considérait l'économie comme ayant «deux objets distincts: fournir un revenu ou une subsistance abondants au peuple, ou, plus exactement, lui permettre de se fournir un tel revenu ou une telle subsistance; et deuxièmement, fournir à l'Etat ou au Commonwealth un revenu suffisant pour les services publics ».

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Tout au long du XXe siècle, du PNB de Kuznets à la représentation déformée de l'humanité décrite dans «Rational Economic Man», les économistes derrière eux ont compris explicitement qu'ils ne servaient que des objectifs très limités et ne décrivaient que très partiellement qui nous sommes et ce que nous nous apprécions. À plusieurs reprises, les positions des économistes derrière nos idées économiques les plus précieuses ne sont pas si différentes des croyances de visionnaires historiques tels que John Ruskin et Gandhi, et pointent vers quelque chose que nous appellerions la sagesse.

Une telle sagesse, tous les principes humanitaires et éthiques directeurs trouvés dans l'économie au cours de son développement précoce ont été dépouillés par le néolibéralisme - l'idéologie dominante de la seconde moitié du XXe siècle. Cet ensemble de croyances a remodelé l'économie comme une «zone sans valeur», dans laquelle la cupidité insatiable était célébrée, et la seule responsabilité de l'entreprise était la génération de richesse. Le message clé du livre est que cette idéologie ne nous a pas rendus heureux - nous dépensons de l’argent pour des choses que nous ne voulons pas pour impressionner des gens que nous ne connaissons pas. Doughnut Economics est une exploration de la façon dont nous pouvons retrouver notre chemin.

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Les solutions sont bien entendu loin d'être simples. Mais la force sous-jacente du livre est sa capacité à éviter d'être entraîné dans les arguments de plus en plus partisans et contestés si dominants aujourd'hui, en se concentrant plutôt sur ce sur quoi nous pouvons tous nous entendre. Ce dont nous avons besoin, plutôt que simplement l'acquisition de biens et une focalisation sur la croissance à tout prix, c'est une nouvelle ère dans laquelle nous revenons aux questions fondamentales qui régissent nos vies - si nous sommes heureux, si nous sommes connectés à nos communautés et à notre environnement, si nous rendons plutôt que simplement prenons, et si nous maîtrisons notre propre vie. Le livre appelle à un retour de l'économie à son objectif initial - parfaitement résumé par l'économiste du XXe siècle John Maynard Keynes - à savoir, créer un monde dans lequel nous sommes libres de concentrer le cœur et l'esprit sur les choses qui comptent vraiment, les problèmes de la vie et des relations humaines.